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文化地位
仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘影響和意義深遠(yuǎn)。宣告了中國蘊(yùn)藏著豐富的新時(shí)代文化遺存。證實(shí)了中國在階級(jí)社會(huì)之前存在著較為發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代，破除了“中國無石器時(shí)代”的謬論，仰韶文化成為中國考古史上被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系。標(biāo)志著中國史前考古學(xué)及中國近代考古學(xué)的誕生。揭開了中國田野考古史的一頁，從而使新石器時(shí)代的研究擴(kuò)展到舊石器時(shí)代及銅器時(shí)代，揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)史上的新紀(jì)元，為后來發(fā)現(xiàn)并被命名的其他新石器時(shí)代文化奠定了規(guī)范化基礎(chǔ)，起到了先河作用;為中國歷史研究帶來了新的信息。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)國古史的研究影響極大，中國史前史的研究有了可靠的實(shí)物依據(jù)，學(xué)術(shù)界從疑古走向信古，重新建立了古史研究系統(tǒng)；為考古學(xué)工作創(chuàng)立了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。開創(chuàng)了在考古中運(yùn)用地質(zhì)學(xué)的傳統(tǒng)，注重了對(duì)地質(zhì)、地形、地貌及環(huán)境研究，引用了地質(zhì)學(xué)的測(cè)繪手段。注重了地層學(xué)和類型學(xué)的運(yùn)用，用了類型學(xué)來確定遺存的時(shí)間和空間的理論方法。提倡多學(xué)科合作研究的方法，在仰韶村考古中引人了地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的成果，成為了中國考古學(xué)的研究傳統(tǒng)。

仰韶文化研究對(duì)于研究中華文明史有重大意義。中國的傳說時(shí)代，史書記載有炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等部族，但由于疑古，中華文明史源頭仍不清晰。隨著仰韶文化遺址的多處發(fā)現(xiàn)，地下遺存驗(yàn)證了史書記載的正確性。因此，仰韶文化研究對(duì)于重建古史、探尋中華文明的源頭意義重大。夏商周斷代工程理清了中國五千年的歷史，中華文明探源工程將使中國歷史再向前推1000年，這1000年中重要的一環(huán)就是仰韶文化時(shí)期。漢族的前身是華夏族，華夏族早起源的就在黃河流域，研究仰韶文化對(duì)于研究中華民族起源或者說研究中華民族少年時(shí)代概況具有重要意義。

仰韶文化的發(fā)掘和研究對(duì)世界的貢獻(xiàn)。仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)前，世界學(xué)術(shù)界都持“中國文化西來說”，通過仰韶文化的發(fā)掘研究，改變了學(xué)術(shù)界這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，中國這一土著文化得到了舉世公認(rèn)，改寫了世界歷史。